生射中不能改动的部分就叫做“命”。怎样看待命呢？就是勇敢接受。每天都要提示自己接受，我都是这样做的。我也有苦，不要以为落发了就没有了。我有压力，我有沮丧，人间人有的，我都有。我只是每天提示自己去接受，去面临。
日子的禅法，需求自我固执的按捺，需求自我懦弱的鼓动，日子一切的上下起伏，是一种对人生的满足与刚强的提携，有时分日子有些尖利，那么就需求自己温暖自己，温文而宽宥，快乐而豁然。
菩提本无树，明镜亦非台。生命向前没有什么永久的参照，每个人的出路必定崎岖，却历来都不会存在固定的典范，全在注目每一个人怎样向前活，只需生命不言颓废，坚决的去坚持，这自身就是生命的佛光。
别和时刻过不去，时刻是用来处理问题的，有闲暇和别人吵吵个不断，不如趁机去想想工作的关键所在！
被他人多说两句又何妨？假设自己是对的，成果会站在咱们这边，假设咱们是错的，那再多争论又有何用？
让你抛开人生许多肉体枷锁，塑造圆满特性，培养老练品格，以杰出的心态面临人生。当你的心不堪重负的时分，何不暂把一切尘埃拒之门外，寻找一个让心灵喘息的时机，给心灵洗个澡？
每个人都有许多美好的希望，就像墙那边的一堆金子。但人生不或许一波三折，你的希望越大，你的阻力就越大，关键你是听天由命仍是迎难而上，你能否逾越你眼前这堵“墙”——你自己。不能打破自己，你永远会觉得处处崎岖、艰难重重；能够逾越自己，外在的艰难就会变成历练、生长的助缘。
“春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪。若无闲事挂心头，就是人世好时节。”面临人生，咱们要挑选闲看云卷云舒花开花落的心境，挑选一种冷静安闲的人生态度，既要正视日子中的悲欢离?，做到宠辱不惊，也要正确自己的人生坐标，做到安闲随意。
一年傍边，每个时节有每个时节的特征：春季的融融暖意，夏日的酷日盛暑，秋季的云淡风轻，冬季的寒气寒冷。
一年傍边，每个时节有每个时节的景致：春季百花盛开，争奇斗艳，姹紫嫣红；夏日暑热之余，独独贪恋不经意间吹来的习习冷风；秋季华灯初上，洁白的月轮在清凉的夜晚引人遐思无限；冬季银装素裹，在踩上去咯吱咯吱响的雪地里堆雪人、打雪仗，快乐就是这么简单。
时光在四季的回环往复里静静流淌，悄然无声，不着痕迹。
把人生无缝衔接起来的少年、壮年、老年犹如一年里的春夏秋冬，不同时期有不同时期的特征和景致。
少年像早上八九点钟的太阳，满满的活力、活力与希望。
梁启超在《少年中国说》里写到，少年如朝阳，如乳虎，如侠，如戏文，如波兰地酒，如大洋海之珊瑚岛，如西比利亚之铁路，如春前之草，如长江之初发源。故今日之责任，不在他人，全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年安闲则国安闲，少年前进则国前进，少年雄于地球，则国雄于地球。
由此可知，梁启超对少年人寄予了期望。
民族英雄岳飞说，“莫等闲，白了少年头，空悲切”，一语道出发奋要始于少年，及时行乐不如及时努力，不要等头发斑白时空留惋惜，嗟叹不已。
少年是人生的开始阶段，具有可塑性，然长路漫漫，充满了未知，一切亦皆有或许。
假如少年是浪漫的，那么壮年是现实的。为日子奔走，为衣食忙碌，褪去了青涩、懵懂的壮年不再是高枕无忧的少年郎，多的是老练和瞻前顾后的担任。
“上有老下有小”的现实不允许壮年放肆轻狂，无论情愿与否，“996”、“007”横亘在眼前，纵使索然寡味，各种疲累，可壮年还能怎样。
当少年仓促闭幕、壮年应时离场，老年如约而至。不管欣然接受，或是逆来顺受，老或许会迟到，却从不缺席。
唐代诗人白居易，字乐天，却不是乐天派。关于老，白居易在《咏老赠梦得》里抱怨了一通：
老了以后啊，眼睛干涩，看不清小字书，经不起熬夜；懒得头发都不想梳；腿脚不利索，不是扶杖而出，就是尽日闭门而居。
这是身体跟着年纪增加产生的一系列改动。尽管不容乐观，但正如刘梦得回复的那样，谁人不惧衰老？从另一视点而言，老有老的长处：阅历得多了，见识也就多了，就像落日，虽已挨近傍晚，它的霞光余辉尚可映红满天。
最美不过夕阳红，温馨又沉着。对待老，要像刘禹锡“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，而不是徒留“夕阳无限好，只是近傍晚”的叹气。
从少年、壮年到老年，宋人蒋捷用一首《虞美人·听雨》简要归纳了变如四季的终身：少年时，红烛罗帐，安闲逍遥；壮年时，孤舟飘零，断雁叫西风；老年时，僧庐相伴，斑白的两鬓已不复当年容貌，冷静、沉着的心境亦不复过往。
从朝气蓬勃到干枯沉寂，一年四季的改动其实是人生的改动。
缺少的不是美，是发现美的眼睛
最近微博上有一热搜“你是否看到了一只鸡”，说的是一个电影导演拍了一段城市风景的电影短片，给文明没有开化的非洲土著人看。这些人看完之后，兴高采烈地谈论起常人在画面里很难察觉到的一只鸡，却对贩子风景视若无睹。为什么呢？由于他们只知道那只鸡，相关于生疏的高楼大厦，鸡是他们最了解的。
每个人的文化背景、知识结构、人生阅历迥然不同，关于同一事物，由于思考的视点不同，观点也就不一样，即对客观事物的点评往往带有几分片面化。
除此之外，还能够这样解读：鸡关于人而言，是能够吃的食物，无论是鸡肉，仍是鸡蛋。也就是说，非洲的土著人是从实践人的视点用实践的眼光观看电影短片，城市的高楼大厦于他们毫无用处，所以自然而然成了背景，如同虚设，不管他们看或不看，它都在那里，文风不动；而不是以第三方的身份用欣赏的目光客观看待短片里的内容，因而也就发现不了高楼大厦的美轮美奂、文明社会的人文景观。
许多时候，咱们都是以实践人的角色在现实日子里过活，所以爱憎情感、利害得失接连不断，却很少有闲情雅致欣赏自然景观，留心四季之美。
“春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪。 莫将闲事挂心头，就是人间好时节。”
百花、明月、冷风、雪是四季独特的美，挂在心头的闲事即是牵绊人心的俗事，若暂时将之抛却，内心通明透亮，毫无挂碍，那么心里就会有四季风景的一席之地，就会发现四季之美，也就是“就是人间好时节”。
美，就在身边，需要咱们去除有色眼镜，诚实无伪地客观看待。
顺从其美
有些工作牵强不来，顺从其美再好不过。春夏秋冬亦是如此。
春天百花盛放，“霜叶红于二月花”其实强调的仍是春花的鲜妍；夏天炽热难耐，唯有这一时节的冷风最沁人心脾；秋天的月色清亮洁白，高高地悬于夜空，非其他时节可比；雪唯独青睐冬季，是冬季的显著标志。
每一时节有每一时节的特色，乃自然规则使然，人力无法改动。就让咱们顺随大自然的规则欣赏自然美景，该来的总会来，无须故意，顺从其美罢了。
中庸与极点
春、秋两季是夏、冬两季的过渡期，前者温文、柔顺，类似于不偏不倚的中庸；后者太热抑或太冷，是四季傍边的两个极点。
中庸如小桥流水，平铺直叙，点到为止的恰到好处却让它拥有细水长流的魔力。
极点即过为己甚，当登临最顶端，再也没有攀登的余裕，就是下滑的开始；当境遇恶劣到最大限度，就是变好的开始。日子不会一直好下去，也不会一直坏下去。
中庸与极点，我更中意于前者。所以春夏秋冬傍边，我喜欢春、秋两季，尽管还没来得及细细品味就一晃而过，二者柔软的气质是冬、夏所不能比拟的。
至交是另一个自己
有时候，咱们想要的朋友莫过于性格相投，能够谈心，彼此互相理解，你的心意他理解，他的意思你懂得。这样的朋友除掉“至交”的称谓，能够说是另一个自己。
806年，与元稹离别后，白居易面临渐浓的秋意，触景生情，想到自己在长安城再无心意相通的朋友，不禁萌发孤寂落寞之情，所以写下了《别元九后咏所怀》：
凋谢桐叶雨，萧条槿花风。 悠悠早秋意，生此幽闲中。 况与故人别，中怀正无悰。 勿云不相送，心到青门东。相知岂在多，但问同不同。 同心一人去，坐觉长安空。
“相知岂在多，但问同不同”，相知的朋友何必求多，只要心意相通、情趣相投即可。
“同心一人去，坐觉长安空”，同心同意的他已离去，只觉整个长安城空荡荡的。
白居易和元稹的友谊即如清人何瓦琴所言，“人生得一至交足矣，斯世当以同怀视之。”
所谓至交，就是与自己如出一辙的那个人，宛如自己魂灵的一部分，一旦与至交分隔，就觉得少了什么似的，空落落，“坐觉长安空”。
至交，其实是另一个自己。
因而，“春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪”，诗人将性格相似的春秋、冬夏分别安置在两个语句傍边，不是没有道理。
扩大长处，疏忽缺点
或许是对苦楚过于敏感，有时咱们会对一个人的过错耿耿于怀。
不要由于某个人的某个缺点全盘否定他，也不要忘掉他的长处、他曾经待你的好。
就像北方的四季，初春时节沙尘漫天；夏日酷日暴晒，大汗淋漓；秋季枯叶凋谢，凄清萧条；冬季冬风呼啸，寒意逼人。即便如此，百花让春天绚烂，冷风让夏天舒畅，明月让秋天值得等待，雪让冬季一片纯白。
春夏秋冬各有缺点，也各有长处。尽量扩大长处，疏忽缺点，感受大自然无私的馈赠吧。
