分析古诗之前，先读一读。
智利歌曲
北朝民歌
赤乐川，阴山下。
天空像一个圆顶，笼子覆盖了四个领域。
天空灰暗而狂野，
当风把草吹低时，你可以看到牛羊。
注意:
赤日:族名赤日，北齐时期居住在朔州(今山西省北部)。
敕勒川:四川:平川，平原。智利人生活在现在的山西和内蒙古。北魏时期，从河套平原到土默川这一带称为敕勒川。
阴山:在今天内蒙古自治区的北部。
Qiong lú:毡布制成的帐篷，即蒙古包。
笼养四野:笼养四面草原。
天空:天空:青色。苍白，绿色，苍白和蓝色。
广阔:广阔无垠。
见(xiàn):同“现在”，揭示。
古诗翻译:
广阔的智利平原在阴山脚下。奇勒川的天空看起来像牧民居住的毡帐篷。四面与大地相连，蓝天无边，绿油油的袁野无边。风吹向草地低地，成群的牛羊时隐时现。
智利歌曲欣赏；
这首民歌勾勒了北方草原壮丽富饶的风光，表达了智利人民热爱家乡、热爱生活的骄傲。境界宽广，色调瑰丽，语言清晰，艺术概括性强。
“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是一座延绵于长城之外的山，草原以阴山为背景，给人以壮美的印象。“天如穹苍，笼盖四野。”环顾四周的田野，天空就像一个巨大的圆顶毡帐篷覆盖了整个大草原。“天苍茫野”，天青蓝，草原苍茫无边。
诗首“敕勒川，阴山下”，以高亢的音调吟咏北方的自然特色，通畅辽阔。这简洁的六个字，以豪迈大方的风格，彰显了智利民族的强大性格。
“天如穹苍，笼盖四野”，这两句话来自上面的背景，展现了画面的壮美和天野的壮丽。同时，抓住这个民族生活最典型的特点，歌手用一根像椽一样的笔，画了一幅北方的风貌。
诗前六句写平川、大山、天空、四野，涵盖四面八方，意境极其广阔壮阔。但诗人的描写侧重于宏观观，做了一个笼统的静态素描，没有任何具体的描写，让人觉得有些空洞、平淡。然而，当我读到最后一句——“风吹草动，难得见牛羊”，我的境界突然变了。它是草原牧民的故乡，牛羊的世界，但因为牧场太丰富，所有的牛羊都迷失在绿色的海洋里。只有微风一吹，草浪就起伏，草低的地方牛羊就闪出来。黄牛，白羊，东方集团，西方集团，忽明忽暗，无处不在。结果，从静态到动态，从肤浅到多彩，整个草原充满了活力，甚至天空像穹顶一样充满了色彩。因此，人们把这最后一句话称为“笔清苍穹”，并欣赏“风”字，“吹”、“低”、“见”的主动动词。
教学设计:
教学目标:
知识和能力目标:
正确、流利、有感情地朗读和背诵课文，默写课文，理解诗的意思。
过程和方法目标:
多途径朗读，合作探究，理解诗歌含义，提高诗歌鉴赏能力。
态度和价值观目标:体验诗人的情感，培养正确的审美价值观，激发学生热爱自然、热爱祖国大好河山的思想感情。
教学重点:读、写、读、背课文。
体会诗歌的意境。
教学过程:
首先，激发兴趣，引入和引出话题。
谈话引向主题。
老师:我们的祖国有美丽的风景和壮丽的山河，这些都是从古代流传下来赞美祖国山河的。
美丽的诗。今天我们学习一首赞美草原的古诗:板书:智利歌。
一起读题目。
今天老师先带大家看看辽阔的大草原。播放敕勒川草原风光的视频。
感受草原之美。
第二，第一次读课文，正确读发音。
老师读完后，学生们自己读。
1.自己读课文，借助拼音读发音。
这首诗请你自己读，遇到不熟悉的词就画出来，然后多读拼音。
读几遍，记住它。
2.同桌读诗句，纠正发音，然后流利地读课文。
3.逐字读课文。提醒“看”的发音。
第三，仔细阅读课文，理解单词。
学生们一起读课文。
老师:想想诗里写的是什么场景？你读过哪些单词，还有哪些单词不懂？把它拉下来。同桌交流。
说出诗中写的风景。
学生:蓝天，辽阔的大草原，郁郁葱葱的草地，肥美的牛羊。
老师的解释:
川:指平原。
赤日:族名赤日，北齐时期居住在朔州(今山西省北部)。
敕勒川:四川:平川，平原。智利人生活在现在的山西和内蒙古。北魏时期，从河套平原到土默川这一带称为敕勒川。
阴山:在今天内蒙古自治区的北部。
Qiong lú:毡布制成的帐篷，即蒙古包。
笼养四野:笼养四面草原。
天空:天空:青色。苍白，绿色，苍白和蓝色。
广阔:广阔无垠。
见(xiàn):同“现在”，揭示。
第四，认真读诗，体验诗。
老师指导学生学习第一句话。
点名读第一句，说诗。
老师:美丽富饶的智利大草原正在银山脚下展开。天空就像一个巨大的圆顶帐篷。
向四面八方悬挂在草原上。
老师指导学生学习第二句话。
点名读第二句，说诗。
老师:蓝天下，有一片广阔的草原。一阵微风吹过，使草低垂，露出一群群肥美的牛羊。
教师指导欣赏意境:
“天如穹苍，笼盖四野。”
这句话把天空比作一个巨大的帐篷，覆盖了草原的各个方向。让我们看到天地之间的联系，想到牧民的蒙古包和生活。
老师:用的是什么修辞手法？
学生:比喻。
"天空灰暗而狂野。"
读完这句话，我们可以看到蓝天下广阔的绿色草原。
"风吹草动，看不见牛羊在低处."
这句话给草原带来了生机。让我们看看茂盛的草地和肥美的牛羊。
总结:这首诗就像一幅生动的画面，呈现在我们眼前。让我们再一次想象诗中壮丽的场景，带着情感大声朗读。
一个
九月来了，草原上最美的季节来了。
其实草原之美始于春天。
春天的草原上，去年枯萎的小草开始发芽，稀疏的新绿，嫩嫩的，痒痒的。如果宝宝软软的，全身都会酥。然而，在这个时候，草已经看得更近了。有风的时候，草动不了，但是衣服包起来了，有点冷。
夏天，草原是绿色的，有一些红色、黄色和紫色的各种颜色的花。它们很漂亮，嗯，它们让我昏昏欲睡。但是夏，紫外线太强，草原的美烤了会有点压抑。所以此时的草原只适合早晚看。但是太早了，也来不及看，所以只能被星星包围。以防夏雨，哦，夏雨总是爽朗的。即使有伞，人们也会被尽情淋湿。
九月，秋天，秋高气爽，秋日阳光高照，明媚却不引人注目，草更深，花更静。晨露可以打湿脚背，但是没有水分，但是清新明亮。下午的白云洁白干净，天空更高更蓝。黄昏时，火云是妈妈打电话回家吃饭、搭篝火、烤一整只羊、等星星来的问候。然后，星星聚集在天空，一口酒，一口肉，一首遥远的歌，整个世界就这么安静了。
那一年，九月，我在草原上沐浴着朝阳追逐着夕阳，然后拥抱着草原，沉醉在星辰的怀抱里。
其实十月的草原比九月的草原更美。秋冬季空气透明度最高，草原的颜色最美，是摄影爱好者的最佳选择。然而，10月中旬，草原上天寒地冻，不是一个鹰一样的身影能承受的。
又到了九月，我想念草原。
好吧，我们来谈谈草原。
骆宾冰书法《智利歌》
二
智利歌曲
-北朝民歌
奇勒川，
银山下
天空像一个穹顶，
涵盖四个领域。
天空灰暗而狂野，
当风把草吹低时，你可以看到牛羊。
智利，发音为Chilè，出生于北齐，生活在朔州(今山西省北部)。智利歌是北齐时期智利的一首民歌。
敕勒川就是敕勒川，它叫敕勒川，在阴山下，也叫敕勒川，是敕勒川人居住的地方，在现在的山西和内蒙古地区。北魏时期，从河套平原到土默川这一带称为敕勒川。
琼庐是指毡布制成的帐篷，即蒙古包。
这首《敕勒川》，我第一次看的时候，应该还是个孩子。感觉好像不需要大人给我太多解释。了解了赤乐川和琼录的含义后，我有了一种画面感。
在背阴的山下，是智利人民生活的一望无际的荒野。头顶上方的天空就像一个巨大的圆顶蒙古包。荒野的尽头与天空相连，整个草原被一个笼子所覆盖。天空灰暗而狂野。风一吹，以前高大的草就会被吹倒变矮，所有吃草的牛羊都会暴露在外。
这是《园冶》里飘着的画面、画面和歌声:赤乐川，阴山下。天空像一个圆顶，笼子覆盖了四个领域。天空灰蒙蒙的，野茫茫的，风吹草动，牛羊低低。
写这篇文章的时候，在网上查了查智利宋。哇，有很多版本。每一个听起来都像是谭维维最喜欢的版本，经过改编，增加了一些文字。其中有一句“走到天尽头，和月亮聊天”，我很喜欢。但是，我看了两个字读错的评论。一个是四野的“野”，发音应该是y m:是古音，也是本地音。风吹草动见牛羊，要念Xiaàn ' an，不要念Jiaàn ' an，意为出现和显露。
其实我听这首歌的时候真的没听出来，只是觉得好听。但是回过头来看，好像老师已经具体教过了。然后自己又大声念了一遍。嗯，在这首民歌中，四野的“野”字很容易读成yǎo，牛羊的“见”字很容易读成Xi an。
学者们可能认为这很重要。个人觉得还行。现代汉语中的“也”字确实只有一个读音“y”。至于“见牛羊”风吹草低，草被吹低，露出牛羊(读西埂n 'an)，或者见牛羊(读吉埂n 'an)，挺好的。我不把学者当回事。
反正《智利之歌》很美，即使看了，也能想象出画面的壮美，天野的雄壮，还能听到雄壮高远的歌声。
嗯，这是草原上的歌，只有草原上的歌。
元好问，元代大诗人，鲜卑人后裔。读完《智利歌》，他说:“慷慨的歌谣永远不会流传，琼庐里的每一首歌都是自然的。中国的英雄精神是永恒的，它去了赤乐川，阴山。”
《南北朝文学史》是这样评价的:“语言朴实自然，气象辽阔辽阔，宛如画家的一笔。一瞬间，笔底出现了一幅粗线条的“塞外风情画”。
他们说的都比我准确。
骆宾冰书法《智利歌》
三
补充一点关于“北朝民歌”的知识。
汉朝和隋朝之间有一段历史，叫做“魏晋南北朝”。公元4至6世纪，中国北方大部分地区处于鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，北魏、北齐、北周建立了五大政权，史称“北朝”。
北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品。这些民歌风格豪放，表达直白率真，语言质朴无华，展现了北方民族的英雄气概。
至于这首《智利歌》，最早记载于宋代郭茂谦主编的《乐府诗》第86卷。史书中最早提到智利宋的是唐初年李延寿所著《北史·齐本纪》卷六。据说，公元546年，北齐开国皇帝高欢率领十万大军进攻西魏军事重镇禹壁(今山西省南部稷山县西南)，损失兵力七万。在回晋阳的路上，军中盛传箭将尽，高欢因病不得不举行宴会。为了鼓舞军心，他命令胡唱《智利歌》，使士兵们怀旧，鼓舞了军心。
关于《智利之歌》的作者是谁，社会各界一直有不同的看法。有人认为欢迎金是作者之一，甚至有人认为作者是欢迎金。然而，有人认为葫芦娃只是已知最早的歌手，而不是作者。
